حكمة اليوم الكتاب المقدس

  ( سفر الامثال الفصل الحادي والعشرون ) قلب الملك في يد الرب سواقي ماء فحيثما شاع يميله كل طريق للإنسان مستقيم في عينيه ووازن القلوب هو الرب إجراء العدل والحق أفضل عند الرب من الذبيحة ترفع العينين انفتاح القلب سراج الأشرار الخطيئة أفكار المجد إنما هي للريح كل عجول إنما هو للعوز تحصيل الكنوز بلسان الكذب بطل زائل لملتمسي الموت عنف الأشرار يجرفهم لأنهم أبوا إجراء الحق طريق الإنسان الأثيم معوج أما البريء فعمله مستقيم السكنى في زاوية سطح خير من امرأة منازعة وبيت مشترك نفس الشرير ترغب في الإساءة فقريبه لا ينال حظوة في عينيه إذا غرم الساخر صار الساذج حكيما وكذا إذا علم الحكيم تقبل العلم يتأمل البار بيت الشرير ويلقي الأشرار في السوء من سد أذنه عن صراخ الضعيف فهو أيضا يصرخ ولا يسمع له العطية في الخفاء تخمد الغضب والرشوة في الحضن تسكن السخط الشديد إجراء الحق فرح للبار وفزع لفاعلي الآثام الإنسان الذي يضل عن طريق التعقل يسكن في جماعة الأشباح محب اللذة يقع في العوز ومحب الخمر والزيت لا يغتني الشرير فدية البار والغادر فدية المستقيمين السكنى في أرض مقفرة خير من السكنى مع امرأة منازعة شرسة في منز...

  ( سفر الامثال الفصل العشرون ) في الخمر السخرية وفي المسكر الجلبة كل من هام بهمافليس بحكيم هيبة الملك كزئير الشبل من يغضبه يخطأ إلى نفسه مجد للإنسان ابتعاده عن الخصام كل غبي يثور ثائره الكسلان لا يحرق في الخريف ويطلب عند الحصاد فلا يجد شيئا المشورة في قلب الإنسان ماء عميق وذو الفطنة يستقيه كثيرون من البشر ينادون كل واحد بصلاحه أما الإنسان الأمين فمن يجده ؟ البار السائر في كماله طوبى لبنيه من بعده الملك الجالس على عرش العدل يبدد كل شر بنظره من الذي يقول إني زكيت قلبي وتطهرت من خطيئتي ؟ مكيال ومكيال معيار ومعيار كلاهما قبيحة عند الرب الفتى بتصرفه يعرف هل عمله طاهر ومستقيم الأذن تسمع والعين تبصر والرب صنع كلتيهما لا تحب النوم لئلا تفتقر إفتح عينيك تشبع خبزا يقول المشتري رديء رديء فإذا مضى لسبيله إذا به يهلل الذهب موجود واللآلئ كثيرة وشفاه العلم شيء نفيس خذ ثوبه فإنه كفل غريبا ولأجل الأجانب خذ منه رهنا خبز الكذب لذيذ للإنسان وبعد ذلك يمتلئ فمه حصى بالمشورة تحقق المقاصد وبالحيل مارس الحرب الساعي بالنميمة يفشي الأسرار فلا تخالط فاغر الشفتين من يلعن أباه أو أمه ينطفئ سراجه في قلب الظلام ...

  ( سفر الامثال الفصل التاسع عشر ) المعوز السائر في كماله خير من المنحرف الشفتين وهو جاهل الحمية من دون علم غير صالحة ومن يسرع بالقدم يخطئ غباوة الإنسان تفسد طريقه وقلبه يحنق على الرب الغنى يكثر الأصدقاء والفقير يفارقه صديقه شاهد الزور لا يتغاضى عنه ونافث الأكاذيب لا يفلت كثيرون يستعطفون وجه الشريف كل يصادق صاحب العطايا جميع إخوة المعوز يبغضونه فكم بالأحرى أصدقاؤه يبتعدون عنه يسعى لأقوال وليس منها شيء من حصل على رشد أحب نفسه ومن حفظ الفطنة وجد خيرا شاهد الزور لا يتغاضى عنه ونافث الأكاذيب يهلك لا يليق بالجاهل الترف ولا بالعبد أن يسود الرؤساء عقل الإنسان طول أناته وفخره أن يتخطى الإهانة حنق الملك كزئير السبل ورضاه كالندى على العشب الابن الجاهل كارثة لأبيه ومشاجرات المرأة كوكف لا ينقطع البيت والمال ميراث من الآباء والمرأة العاقلة من الرب الكسل يلقي في سبات والنفس المتراخية تجوع حافظ الوصية يحفظ نفسه والمتهاون بطرقها يموت من يرحم الفقير يقرض الرب فهو يجازيه على صنيعه أدب ابنك ما دام فيه أمل ولا تغضب حتى تقتله من أفرط في الغضب تحمل الغرامة لكنك إن أعفيته تزيد في شره إسمع المشورة واقبل ا...

  ( سفر الامثال الفصل الثامن عشر ) المنفرد يلتمس بغيته ويغتاظ من كل مساعدة لا يهوى الجاهل الفطنة بل كشف ما في قلبه إذا دخل الشرير دخل الازدراء ومع العار تأتي الإهانة كلمات فم الإنسان مياه عميقة ومعين الحكمة نهر فائض لا تحسن محاباة الشرير لهضم حق البار في القضاء شفتا الجاهل تدخلان في الخصام وفمه يدعو إلى الضربات فم الجاهل دماره وشفتاه فخ لنفسه كلمات النمام كقطع الحلوى فهي تنزل إلى أخادير الجوف كذلك المتراخي في عمله هو أخو المدمر إسم الرب برج عزة إليه يسرع البار وفيه يتحصن مال الغني مدينة عزته وهو في باله كسور شامخ قبل التحطم يترفع قلب الإنسان وقبل المجد التواضع من رد الجواب قبل أن يسمع فهو ذو غباوة وفضيحة روح الإنسان يسنده في مرضه أما الروح المنكسر فمن الذي ينهضه ؟ القلب الفطن يكتسب العلم وأذن الحكماء تلتمس المعرفة هدية الإنسان تمهد له وتهديه إلى أمام العظماء يبدو أول المشتكين أنه البريء ثم يقبل خصمه ويحقق في الأمر القرعة تزيل المنازعات وتجزم بين المقتدرين أنفسهم الأخ المهان أمنع من مدينة محصنة والمنازعات كأقفال قصر من ثمر فم الإنسان يشبع جوفه من غلة شفتيه يشبع الموت والحياة في يد ا...

  ( سفر الامثال الفصل السابع عشر ) لقمة يابسة ومعها طمأنينة خير من بيت مملوء ذبائح ومعها خصام العبد العاقل يسود الابن ذا الفضائح ويقاسم الإخوة في الميراث المذوب للفضة والبوتقة للذهب وممتحن القلوب هو الرب الشرير يصغي إلى شفة الإثم والكاذب ينصت إلى لسان الفساد المستهزئ بالمعوز يهين خالقه والشامت بالمصيبة لا يتغاضى عنه إكليل الشيوخ بنو البنين وفخر البنين آباؤهم شفة فاضلة لا تليق بالأحمق وأقل منها الشفة الكاذبة بالأمير الهدية طلسم في عيني صاحبها فحيثما توجه ينجح الذي يستر الإهانة يرعى الصداقة والذي يعيذ الكلام فيها يفرق الأصحاب التوبيخ يؤثر في الفطن أكثر من مئة ضربة في الجاهل الشرير لا يلتمس إلا التمرد فيرسل عليه ملاك قاس اللقاء بدبة فقدت صغارها ولا اللقاء بجاهل في غباوته من كافأ الخير بالشر فلن يبتعد الشرعن بيته إبتداء النزاع ثغرة مفتوحة للمياه فدع الخصام قبل أن يشتبك مبرر الاثم ومؤثم البار كلاهما قبيحة عند الرب لماذا يكون بيد الجاهل مال ؟ ألاقتناء الحكمة ولا رشد له ؟ الصديق يحب في كل حين ويولد الأخ لوقت الضيق الإنسان الفاقد الرشد يصفق الكف ويكفل صديقه كفالة من يحب المشاجرة يحب المعصي...

  ( سفر الامثال الفصل السادس عشر ) للإنسان إعداد القلب ومن الرب جواب اللسان جميع طرق الإنسان طاهرة في عينيه والرب وازن الأ رواح فوض إلى الرب أعمالك فتحقق مقاصدك الرب صنع كل شيء لغايته والشرير أيضا ليوم السوء كل مترفع القلب قبيحة عند الرب فلا يتغاضى عنه في آخر الأمر بالرحمة والحق يكفر الإثم وبمخافة الرب يحاد عن الشر إذا رضي الرب عن طرق الإنسان رد أعداءه إلى مصالحته القليل مع البر خير من الغلال الكثيرة بغير عدل قلب الإنسان يفكر في طريقه والرب يثبت خطواته على شفتي الملك وحي في القضاء لا يتعدى فمه للرب قبان القسط وكفتاه كل معايير الكيس عمله إرتكاب الشر قبيحة عند الملوك لأنه بالبر يثبت العرش رضا الملك شفاه العدل وهو يحب كلام المستقيمين غضب الملك رسول الموت والإنسان الحكيم يستعطفه في نور وجه الملك حياة ورضوانه كغيم مطر الربيع إقتناء الحكمة خير من الذهب وآقتناء الفطنة أفضل من الفضة جادة المستقيمين تميل عن الشر والذي يحفظ نفسه يسهر على طريقه قبل التحطم الكبرياء وقبل السقوط ترفع الروح تواضع الروح مع الوضعاء خير من اقتسام الغنيمة مع المتكبرين الممعن في الكلام يجد السعادة والمتوكل على الرب طو...

  ( سفر الامثال الفصل الخامس عشر ) الجواب اللين يرد الحنق والكلام المؤلم يثير الغضب ألسنة الحكماء تزين العلم وأفواه الجهال تفيض بالغباوة عينا الرب في كل مكان تراقبان الأشرار والأخيار سكينة اللسان شجرة حياة والفساد فيه انكسار في الروح الغبي يستهين بتأديب أبيه ومن راعى التوبيخ كان حذرا في بيت البار كنز عظيم وغلة الشرير فيها قلق شفاه الحكماء تنشر العلم وقلوب الجهال ليست كذلك ذبيحة الأشرار قبيحة عند الرب وصلاة المستقيمين رضاه طريق الشرير قبيحة عند الرب أما الواعي إلى البر فهو يحبه تأديب شديد لتارك السبيل والذي يبغض التوبيخ يموت مثوى الأموات والهاوية تجاه الرب فكم بالأحرى قلوب بني البشر الساخر لا يحب أن يوبخ وإلى الحكماء لا يذهب القلب الفرح يبهج الوجه وبألم القلب ينكسر الروح القلب الفطن يلتمس العلم وأفواه الجهال ترعى الغباوة جميع أيام البائس رديئة وطيب القلب وليمة دائمة القليل مع مخافة الرب خير من كنز عظيم مع الاضطراب أكلة من البقول مع المحبة خير من ثور معلوف مع البغضاء الإنسان الغضوب يثير النزاع والطويل الأناة يسكن الخصام طريق الكسلان كسياج أشواك وسبيل المستقيمين ممهد الابن الحكيم يفرح...

  ( سفر الامثال الفصل الرابع عشر ) المرأة الحكيمة تبني بيتها والغبية تهدمه بيديها السائر باستقامته يتقي الرب وذو الطرق الملتوية يستهين به في فم الغبي قضيب لكبريائه وشفاه الحكماء تحفظهم حيث لا تكون بقر فالمعلف فارغ وبقوة الثور غلال كثيرة الشاهد الأمين لا يكذب وشاهد الزور ينفث الكذب الساحر يلتمس الحكمة فلا يجدها والعلم للفطن متيسر إبتعد عن الإنسان الجاهل ولا تمل عن شفاه العلم حكمة الحذر التنبه لطريقه وغباوة الجهال مكرهم الأغبياء يسخرون من الذبيحة عن الخطيئة وبين المستقيمات الرضى القلب يعرف مرارة نفسه ولا يشارك فرحه غريب بيت الأشرار يدمر وخيمة المستقيم تزهر رب طريق يستقيم في عيني الإنسان وأواخره طرق إلى الموت في الضحك نفسه يكتئب القلب وعاقبة الفرح غم من ارتد قلبه يشبع من طرقه والإنسان الصالح من أعماله لساذج يصدق كل كلام والحذر يفطن لخطاه الحكيم يخشى الشر ويتجنبه والجاهل يغضب ويثق بنفسه القصير الأناة يعمل بغباوة والإنسان ذو الدهاء يبغض السذج يرثون الغباوة والحذرون يتوجون بالعلم الأشرار يسجدون أمام الأخيار وذوو السوء لدى أبواب البار العوز مبغض حتى عند صديقه وأحباء الغني كثيرون من اهان ب...

  ( سفر الامثال الفصل الثالث عشر ) الابن الحكيم يسمع تأديب أبيه وأما الساخر فلا يسمع التوبيخ ألإنسان من ثمر فمه يأكل خيرا ونفس الغادرين تأكل العنف من ضبط فمه صان نفسه ومن فغر شفتيه فحظه الدمار نفس الكسلان تشتهي ولا تنال ونفس المجد تزدهر البار يبغض كلام الزور والشرير يفضح ويخجل البر يصون كامل الطريق والخطيئة تهلك الشرير رب متظاهر بالغنى ولاشيء له ومتظاهر بالفقر وله مال جزيل فداء نفس الإنسان غناه والمعوز لا يسمع التوبيخ نور الأبرار يبهج وسراج الأشرار ينطفئ المشاجرة إنما تنشأ عن الاعتداد بالنفس والحكمة مع المشاورين المال المقتنى من الباطل يتناقص ومن جمعه شيئا فشيئا يزداد الأمل المماطل به يمرض القلب والبغية الحاصلة شجرة حياة من استهان بالكلمة يبيد ومن هاب الوصية يسلم تعليم الحكيم ينبوع حياة ليجتنب فخاخ الموت حسن التعقل يأتي بالنعمة وطريق الغادرين قاسية كل حذر يعمل بعلم والجاهل يظهر غباوته الرسول الشرير يقع في السوء والسفير الأمين شفاء العوز والعار لمن يهمل التأديب والذي يراعي التوبيخ يكرم البغية الحاصلة عذبة للنفس واجتناب الشر قبيحة عند الجهال مساير الحكماء يصير حكيما ومؤانس الجهال يصي...

  ( سفر الامثال الفصل الثاني عشر ) الذي يحب التأديب يحب العلم والذي يبغض التوبيخ بليد الصالح ينال رضى من الرب وإنسان المكايد يدينه الرب لا يثبت الإنسان بالشر أما أصل الأبرار فلا يتزعزع المرأة الفاضلة إكليل لزوجها وذات الفضائح كنخر في عظامه أفكار الأبرار عدل وحيل الأشرار مكر كلام الأشرار كمين دم وفم المستقيمين ينقذهم يقلب الأشرار فلا يكونون وبيت الأبرار يستقر الإنسان يحمد بتعقله وذو القلب المنحرف يزدرى وضيع وله عبد خير من متبجح وليس له خبز البار يعرف حاجات بهائمه أما أحشاء الأشرار فقاسية من يفلح أرضه يشبع خبزا ومن يسع وراء الأوهام فهو فاقد الرشد الشرير يشتهي حصن الأشرار وأصل الأبرار يثبت في معصية الشفتين فخ الشرير والبار يخرج من الضيق الإنسان من ثمر فمه يشبع خيرا ومكافأة أيدي البشر تؤدى إليهم طريق الغبي مستقيم في عينيه أما الحكيم فيستمع المشورة الغبي يعرف غيظه في حينه والحذر يستر الاحتقار الناطق بالحق يبدي البر والشاهد بالزور يبدي المكر رب ذي هذر كضربات سيف وألسنة الحكماء علاج شفة الحق تثبت للأبد ولسان الزور إنما هو إلى حين المكر في قلوب الذين يضمرون الشر وللمشيرين بالسلم فرح لا تصي...

  ( سفر الامثال الفصل الحادي عشر ) ميزان الغش قبيحة عند الرب والمعيار الوافي رضاه حيثما دخل الاعتداد بالنفس دخل العار ومع المتواضعين الحكمة كمال المستقيمين يرشدهم وفساد الغادردن يدمرهم لا ينفع المال في يوم الغضب والبر ينقذ من الموت بر السليم يقوم طريقه والشرير يسقط بشره بر المستقيمين ينقذهم والغادرون يصطادون بشهوتهم إذا مات الإنسان الشرير هلك معه الرجاء وأمل الغنى يبيد البار يتخلص من الضيق والشرير يحل مكانه بالفم يدمر الكافر قريبه وبالعلم يتخلص الأبرار بسعادة الأبرار تبتهج المدينة وعند هلاك الأشرار هتاف ببركة المستقيمين ترتفع المدينة وبأفواه الأشرار تتحطم فاقد الرشد يحتقر قريبه وذو الفطنة يسكت الساعي بالنميمة يفشي السير والأمين الروح يكتم الأمر بفقدان السياسة يسقط الشعب والخلاص بكثرة المستشارين من كفل الأجنبي بلي أي بلاء ومن كره الصفقة كان في أمان ذات الحسن تحصل على المجد وذوو القوة يحصلون على الغنى ذو الرحمة يحسن إلى نفسه وذو القساوة يسيء إلى جسده الشرير يصنع عمل الخيبة وزارع البر له ثواب مؤمن من أقام البر فللحياة ومن اتبع الشر فلموته المعوجون في القلب قبيحة عند الرب والكاملون في ...

 ( سفر الامثال الفصل العاشر ) ( مجموعة سليمان الكبرى ) أمثال سليمان ألابن الحكيم يسر أباه والابن الجاهل غم لأمه كنوز الحرام لا تنفع والبر ينقذ من الموت الرب لا يجيع نفس البار أما شهوة الأشرار فيردها من عمل بكف وانية افتقر وأيدي المجدين تغتني من جمع في الصيف فهو ابن عاقل ومن نام في الحصاد فهو ابن العار البركات لرأس البار وأفواه الأشرار تستر العنف ذكر البار بركة واسم الأشرار يبلى الحكيم القلب يقبل الوصايا والغبي الشفتين ينهار من سار بالاستقامة فهو يسير بأمان ومن عوج طرقه يعرف الغامز بالعين يجلب المتاعب والغبي الثرثار ينهار فم البار ينبوع حياة وأفواه الأشرار تستر العنف البغض يثير النزاع والحب يستر جميع المعاصي في فم الفطن توجد الحكمة والعصا على ظهر فاقد الرشد الحكماء يكنزون العلم وفم الغبي دمار قريب مال الغني مدينة عزته وفقر المساكين دمارهم عمل البار للحياة وغلة الشرير للخطيئة من حفظ التأديب فهو في طريق الحياة ومن أهمل التوبيخ فهو ضال من ستر البغض فشفتاه كاذبتان ومن جاهر بالنميمة فهو جاهل كثرة الكلام لا تخلو من زلة ومن ضبط شفتيه فهو عاقل لسان البار فضة خالصة وقلوب الأشرار كشيء خسيس شف...

  ( سفر الامثال الفصل التاسع ) ( الحكمة المضيافة ) الحكمة بنت بيتها ونحتت أعمدتها السبعة ذبحت ذبائحها ومزجت خمرها وأعدت أيضا مائدتها أرسلت جواريها تنادي على متون مشارف المدينة مـن كان ساذجا فليمل إلى هنا وتقول لكل فاقد الرشد هلموا كلوا من خبزي واشربوا من الخمر التي مزجت اتركوا السذاجة فتحيوا اسلكوا طريق الفطنة ( ذمّ الساخرين ) من أدب الساخر لحقه العار ومن وبخ الشرير أدركه خزيه لا توبخ الساخر لئلا يبغضك وبخ الحكيم فيحبك أفد الحكيم فيصير أحكم علم البار فيزداد فائدة أول الحكمة مخافة الرب وعلم القدوس الفطنة فإنها بي تكثر أيامك وتزداد لك سنو الحياة إن كنت حكيما فلنفسك وإن كنت ساخرا فعليك وحدك ( الجهل يقلّد الحكمة ) المرأة الجاهلة صخابة ساذجة لا تدري شيئا تجلس عند باب بيتها على كرسي في مشارف المدينة لتدعو عابري الطريق المستقيمين في سبلهم لمن كان ساذجا فليمل إلى هنا وتقول لكل فاقد الرشد إن المياه المسروقة عذبة والخبز المختلس لذيذ وهو لا يدري أن الأشباح هناك وأن ندماءها في أعماق مثوى الأموات ( اعداد الشماس سمير كاكوز )

  ( سفر الامثال الفصل الثامن ) ( التشخيص الثاني للحكمة ) هل الحكمة لا تنادي والفطنة لا تطلق صوتها؟إنها واقفة في رؤوس المشارف على الطريق وفي مفترق الدروب بجانب الأبواب عند ثغر المدينة في مدخل المنافذ تهتف إياكم أيها الناس أنادي وإلى بني البشر أوجه صوتي إفهموا الدهاء أيها السذج إفطنوا فطنة القلب أيها الجهال إسمعوا فإني أنطق بالعظائم وافتتاح شفتي استقامة بالحق يتمتم في والشر تستقبحه شفتاي كل أقوال فمي بر ليس فيها التواء وعوج كلها سداد عند الفطن واستقامة عند الذين وجدوا المعرفة إختاروا تأديبي لا الفضة وفضلوا العلم على الذهب الخالص فإن الحكمة خير من الهلاك كل النفائس لا تساويها ( الحكمة تمدح نفسها الحكمة الملكية ) أنا الحكمة أساكن الدهاء وأجد علم التدابير مخافة الرب بغض الشر الكبرياء والزهو وطريق السوء وفم الخدائع قد أبغضتها لي المشورة والتوفيق أنا الفطنة لي الجبروت بي الملوك يملكون والعظماء يشترعون ما هو عدل بي الرؤساء يرأسون والزعماء وجميع القضاة الشرعيين أنا أحب الذين يحبونني والمبتكرون إلي يجدونني معي الغنى والمجد والأموال الثابتة والبر ثمري خير من الذهب والإبريز وغلتي أفضل من الفضة...

  ( سفر الامثال الفصل السابع ) يا بني احفظ أقوالي وادخر عندك وصاياي إحفظ وصاياي فتحيا وتعليمي كإنسان عينك أشددها على أصابعك أكتبها على لوح قلبك قل للحكمة أنت أختي وادع الفطنة ذات قرابة لك لكي تحفظك من المرأة الأجنبية من الغريبة التي تتملق بكلامها فإني أطللت من نافذة بيتي من وراء شباكي فرأيت بين السذج ولاحظت بين الشبان فتى فاقد الرشد عابرا في الشارع عند زاويتها وسائرا في طريق بيتها في الغسق عند المساء في قلب الليل في الظلام فإذا بامرأة قد لقيته ولباسها لباس زانية خبيثة القلب صخابة طامحة لا تستقر قدماها في بيتها تارة في الشارع وتارة في الساحات وتكمن عند كل زاوية فأمسكته وقتلته وقست وجهها وقالت له كانت علي ذبائح سلامية واليوم وفيت نذوري فلذلك خرجت للقائك باحثة عن وجهك فوجدتك وقد فرشت سريري بمفروشات من كتان ملون من مصر ورششت مضجعي بالمر والعود والدار صيني هلم نرتوي من الحب إلى السحر ونتمتع بملذات الغرام فإن الزوج ليس في البيت قد ذهب في سفر إلى بعيد أخذ صرة الفضة بيده في يوم البدر يعود إلى بيته فاستمالته بكثرة فنونها واستهوته بتملق شفتيها فانطلق لوقته في إثرها إنطلاق الثور إلى الذبح أو ...

  ( سفر الامثال الفصل السادس ) ( الكفالة غير الحكيمة ) يا بني إن كفلت قريبك وصفقت كفك مع أجنبي واشتبكت بأقوال فمك وأخذت بكلامك فافعل هذا يا بني فتتخلص إذ قد صرت في يد قريبك إذهب اجث لقريبك وألح عليه لا تعط عينيك وسنا ولا أجفانك نوما تخلص كالظبي من اليد وكالعصفور من يد الصياد ( الكسلان والنملة ) إذهب إلى النملة أيها الكسلان أنظر إلى طرقها كن حكيما إنها ليس لها قائد ولا مشرف ولا حاكم وتعد في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد غذاءها إلى متى ترقد أيها الكسلان ؟ متى تنهض من نومك ؟ قليل من النوم قليل من الغفو قليل من التكتف للرقاد فيأتي عوزك كجوال وفاقتك كرجل متسلح ( الغبي ) رجل لا خير فيه رجل أثيم فإنه يسعى بخداع الفم يغمز بعينيه ويشير برجليه ويومئ بأصابعه في قلبه الخدائع يدس الشر في كل حين ويلقي النزاع فلذلك يفاجئه الهلاك ويحطم على الفور ولا علاج ( القبائح السبع ) ستة يبغضها الرب والسابعة قبيحة عنده العينان المترفعتان واللسان الكاذب واليدان السافكتان الدم الزكي والقلب المضمر أفكار الإثم والرجلان المسارعتان في الجري إلى السوءوشاهد الزور الذي ينفث الأكاذيب ويلقي النزاع بين الإخوة ( عودة إلى خ...

  ( سفر الامثال الفصل الخامس ) ( تجنب المرأة الزانية ) يا بني أصغ إلى حكمتي وأمل أذنك إلى فطنتي لكي تحفظ التدابير وترعى شفتاك العلم لأن شفتي الأجنية تقطران شهدا وسقف حلقها ألين من الزيت لكن عاقبتها مرة مثل العلقم حادة كسيف ذي حدين قدماها تنحدران إلى الموت وخطواتها تبلغ مثوى الأموات لا تتبصر في سبيل الحياة بل طرقها تائهة ولا تعرفها فاسمعوا لي الآن أيها البنون ولا تحيدوا عن أقوال فمي أبعد طريقك عنها ولا تدن من باب بيتها لئلا تسلم كرامتك للآخرين وسنيك للذي لا يرحم لئلا يشبع الأجانب من أموالك وتمسي أتعابك في بيت الغريب فتنوح يده أواخرك إذا بلي لحمك وجسدك وتقول كيف مقت التأديب واستهان قلبي بالتوبيخ ولم أستمع لصوت الذين علموني ولا أملت أذني إلى الذين أدبوني حتى لقد كدت أكون في أشد الشر في وسط المحفل والجماعة إشرب ماء في جبك ومعينا مما في بئرك فلا تفيض ينابيعك إلى الخارج أنهار مياه في الساحات لتكن لك وحدك لا لأجانب معك ليكن ينبوعك مباركا وافرح بامرأة حداثتك لتكن لك أيلة نعمة ووعلة نعمة يرويك ثدياها كل حين وبحبها تهيم على الدوام ولم تهيم يا بني بالأجنبية وتحتضن الغريبة؟فإن طرق الإنسان تجاه...

  ( سفر الامثال الفصل الرابع اختيار الحكمة ) إسمعوا أيها البنون تأديب الأب وأصغوا لتعرفوا الفطنة فإني منحتكم علما صالحا فلا تهملوا تعليمي إني كنت ابنا لأبي غضا ووحيدا لدى أمي وكان يعلمني ويقول لي ليحرز قلبك كلامي إحفظ وصاياي فتحيا إكتسب الحكمة اكتسب الفطنة لا تنس ولا تمل عن أقوال فمي لا تهملها فتحفظك أحببها فتحميك رأس الحكمة اكتسب الحكمة وبكل ما كسبت اكتسب الفطنة إرفعها فتعليك إذا عانقتها فإنها تمجدك تجعل على رأسك إكليل نعمة وتوليك تاج جلال إسمع يا بني واقبل أقوالي فتكثر لك سنو الحياة على طريق الحكمة دللتك وفي سبيل الاستقامة أسلكتك فلا تضيق خطاك في سيرك وإذا أسرعت فلا تعثر تمسك بالتأديب لا تطلقه إحفظه فإنه حياة لك في سبيل الأشرار لا تدخل وفي طريق أهل السوء لا تمش حد عنه ولا تعبر فيه تحول عنه واعتبر فإنهم لا ينامون إذا لم يسيئوا ويسلبون النوم إذا لم يعثروا لقد أكلوا خبز الشر وشربوا خمر عنف أما سبيل الأبرار فمثل نور الفجر الذي يزداد سطوعا إلى رائعة النهار وطريق الأشرار كالظلام فلا يعلمون بأي شيء يعثرون يا بنى أصغ إلى كلامي أمل أذنك إلى أقوالي لا تبتعد عن عينيك إحفظها في داخل قلبك فإن...

  ( سفر الامثال الفصل الثالث ) ( اكتساب الحكمة ) يا بني لا تنس تعليمي وليحفظ قلبك وصاياي فإنها تزيدك طول أيام وسني حياة وسلامة لا تفارقك الرحمة والحق بل اشددهما في عنقك واكتبهما على لوح قلبك فتنال الحظوة وحسن التعقل عند الله والناس توكل على الرب بكل قلبك ولا تعتمد على فطنتك اعرفه في كل طرقك فهو يقوم سبلك لا تكن حكيما في عيني نفسك إتق الرب وجانب الشر فيكون شفاء في جسمك وريا في عظامك أكرم الرب من مالك ومن بواكير جميع غلالك فتمتلئ أهراؤك قمحا وتفيض معاصرك خمرا يا بني لا ترذل تأديب الرب ولا تسأم من توبيخه فإن الذي بحبه الرب يوبخه كأب يوبخ ابنا يرضى عنه ( أَفراح الحكيم ) طوبى للإنسان الذي وجد الحكمة وللإنسان الذي نال الفطنة فإن تجارتها خير من تجارة الفضة وربحها يفوق الذهب هي أكرم من اللآلئ وكل نفائسك لا تساويها طول الأم في يمينها والغنى والمجد في يسارها طرقها طرق نعمة وجميع سبلها سلام هي شجرة الحياة للمتعلقين بها ومن تمسك بها فله الطوبى الرب بالحكمة أسس الأرض وبالفطنة ثبت السموات بعلمه تفجرت الغمار والغيوم قطرت ندى يا بني احفظ التبصر والتدبر ولا يبتعدا عن عينيك فيكونا حياة لنفسك ونعمة ل...

  ( سفر الامثال الفصل الثاني ) ( تقاوم العشرة الرديئة ) يا بني إن قبلت أقوالي وصنت عندك وصاياي مصغيا بأذنك إلى الحكمة وماثلا قلبك إلى الفهم إن ناديت الفطنة وأطلقت إلى الفهم صوتك إن التمسته كالفضة وبحثت عنه كال دفائن فحينئذ تفطن لمخافة الرب وتجد معرفة الله لأن الرب يؤتي الحكمة ومن فمه العلم والفطنة يدخر للمستقيمين معونة وهو ترس للسائرين بالكمال يحمي سبل العدل ويحفظ طريق أصفيائه حينئذ تفطن للبر والعدل والاستقامة كل سبيل صالح فإن الحكمة تدخل قلبك ونفسك تلتذ بالعلم التدبر يحفظك والفطنة تحميك فتنقذك من طريق السوء من الإنسان الناطق بالخدائع من الذين يتركون سبل الاستقامة ليسيروا في طرق الظلمة ويفرحون بصنع الشر ويبتهجون بمخادع السوء الذين سبلهم معوجة وطرقهم ملتوية فتنقذك أيضا من المرأة الأجنبية من الغريبة التي تتملق بكلامها التي تركت رفيق صباها ونسيت عهد إلهها فمال إلى الموت بيتها وإلى الأشباح سبلها جميع الداخلين إليها لا يعودون وسبل الحياة لا يدركون هكذا تسير في طريق الأخيار وتحفظ سبل الأبرا لأن المستقيمين يسكنون الأرض والسلماء يبقون فيها أما الأشرار فيستأصلون من الأرض والغادرون يقتلعون م...

( سفر الامثال ) ( الفصل الاول ) ( عنوان الكتاب ) أمثال سليمان بن داود ملك إسرائيل لمعرفة الحكمة والتأديب للتفطن لأقوال الفطنة لاستفادة من تأديب التعقل والبر والحق والاستقامة لإعطاء السذج دهاء والفتى علما وتدبرا للتفطن للمثل والتعريض لكلمات الحكماء وألغازهم يسمع الحكيم فيزداد تعليما والفطين يكتسب سياسة مخافة الرب رأس العلم والحكمة والتأديب يستهين بهما الأغبياء ( مقدمة وتوصيات الحكمة والحكيم يهرب من معاشرة الأشرار ) إسمع يا بني تأديب أبيك ولا تنبذ تعليم أمك فإنهما إكليل نعمة لرأسك وأطواق لعنقك يا بني إن استغواك الخاطئون فلا تقبل إن قالوا هلم معنا نكمن لسفك الدم ونترصد للبريء من دون سبب نبتلعهم كمثوى الأموات أحياء وأصحاء كالهابطين في الجب فنصيب كل مال نفيس ونملأ بيوتنا غنيمة تلقي قرعتك فيما بيننا ويكون لجميعنا كيس واحد يا بني فلا تسر معهم في طريقهم وامنع قدمك عن دربهم فإن أقدامهم تسعى إلى الشر تسرع إلى سفك الدماءفإنه باطلا تنصب الشبكة أمام عيني كل ذي جناح وإنما هم لدمائهم يكمنون ولأنفسهم يترصدون تلك سبل كل حريص على السلب فإنه يذهب بأنفس أربابه الحكمة ( تخطب في المستهترين ) الحكمة تنادي في...

  ( سفر ايوب الفصل الثاني والاربعون ) ( جواب ايوب الأخير ) فأجاب أيوب الرب وقال قد علمت أنك قادر على كل شيء فلا يستحيل عليك مراد من ذا الذي يخفي التدبير في غير علم ؟ إني قد أخبرت من غير أن أدرك بعجائب تفوقني ولا أعلم إسمع فأتكلم أسألك فأخبرني كنت قد سمعتك سمع الأذن أما الآن فعيني قد رأتك فلذلك أرجع عن كلامي وأندم في التراب والرماد ( الخاتمة ، الرب يلوم الحكماء الثلاثة ) وكان بعد أن كلم الرب أيوب بهذا الكلام أن قال لأليفاز التيماني إن غضبي قد اضطرم عليك وعلى كلا صاحبيك لأنكم لم تتكلموا علي بحسب الحق كعبدي أيوب فخذوا الآن لكم سبعة ثيران وسبعة كباش واذهبوا إلى عبدي أيوب وأصعدوا محرقة عنكم وعبدي أيوب يصلي من أجلكم فإني أرفع وجهه ولا أعاملكم بحسب حماقتكم لأنكم لم تتكلموا علي بحسب الحق كعبدي أيوب فذهب أليفاز التيماني وبلدد الشوحي وصوفر النعماتي وصنعوا ما أمرهم الرب ورفع الرب وجه أيوب ( الرب يرد لأيوب ثروته ) وأعاد الرب لأيوب مكانته لأنه صلى لأجل أصدقائه وزاد الله أيوب ضعف ما كان له قبلا وزاره جميع إخوته وأخواته كل من كان يعرفه من قبل وأكلوا معه خبزا في بيته ورثوا له وعزوه عن كل المصيبة ا...

  ( سفر ايوب الفصل الحادي والاربعون ) لقد خاب أمل صياده أفلا يصرع الإنسان لمجرد رؤيته ؟ لا يجرؤ أحد أن يثيره فمن الذي يقف أمام وجهي ؟ من بادأني بنعمة فأوفي له ؟ وكل ما تحت السموات هو لي إني لا أسكت عن وصف أعضائه وبيان مآثره وحسن بنيته من كشف مقدم لباسه ومن يدخل بين صفي درعه ؟ من فتح مصراعي فمه ؟ إن دائرة أسنانه هائلة ظهره صفوف تروس مختومة بختم ملزز ينضم بعضها إلى بعض فلا تتسلل الريح بينها كل منها ملتصقة بالأخرى فهي متماسكة لا تنفصل عطاسه يقدح النور وعيناه كأجفان الفجر تخرج من فمه مشاعل ويتطاير منه شرر النار ومن منخريه ينبعث دخان كأنه من قدر تغلي على النار نفسه يضرم الجمر ومن فمه يخرج لهيب في عنقه تكمن القوة وأمامه يعدو الهول مطاوي لحمه متلاصقة مسبوكة عليه لا تتزحزح قلبه صلب كالحجر وقاس كالرحى السفلى عد نهوضه ترتاع الآلهة ومن الذعر ينصرفون لا يثبت السيف الذي يصيبه ولا الرمح ولا المزراق ولا السنان يحسب الحديد تبنا والنحاس خشبا مسوسا لا يهزمه صاحب القوس وحجارة المقلاع تنقلب قشا يحسب المطرقة قشا ويضحك على اهتزاز الحربة من تحته شقف محدد كالمشط يزحف على الطين يغلي الهاوية كالمرجل ويحول ا...

  ( سفر ايوب الفصل الاربعون ) وواصل الرب كلامه إلى أيوب وقال هل يخاصم القدير لائمه ويجيب الله موبخه ؟ فأجاب أيوب الرب وقال تكلمت بطيش فبماذا أجيبك ؟ إني أجعل يدي على فمي قد تكلمت مرة فلا أجيب ومرتين فلا أزيد ( الخطاب الثاني ، سيطرة الله على قوى الشر ) فأجاب الرب أيوب من العاصفة وقال شد وسطك وكن رجلا إني سائلك فأخبرني ألعلك تنقض قضائي ؟ أتؤثمني لتبرر نفسك ؟ ألك مثل ذراع الله ؟ أترعد بمثل صوته ؟ فتزين بالعظمة والسمو وتسربل بالمهابة والكرامة صب فيوض غضبك وانظر إلى كل متعظم واخفضه أنظر إلى كل متعظم وذلله واسحق الأشرار في مواضعهم إطمرهم في التراب معا واحبس وجوههم في الحفرة حينئذ أمدحك أنا أيضا لأن يمينك تخلصك أنظر إلى بهيموت الذي صنعته مثلك إنه يأكل العشب مثل الثور قوته في متنيه وشدته في عضل بطنه يشد ذنبه كالأرز وأعصاب فخذيه محبوكة عظامه أنابيب من نحاس وأضلاعه حديد مطرق هو أول طرق الله في الخلق وصانعه يعمل السيف فيه فالجبال تخرج له الطعام وحوله تلعب جميع وحوش البرية يربض تحت عرائس النيل ويختبئ تحت القصب في المستنقع تخيم عليه عرائس النيل بظلها ويحيط به صفصاف الوادي إن طغى عليه النهر لم ي...

  ( سفر ايوب الفصل التاسع والثلاثون ) هل علمت متى تلد وعول الصخور أم رقبت مخاض الأيائل ؟ هل حسبت أشهر حملها وعلمت أوان وضعها ؟ تجثم فتدفع أولادها وتتخلص من مخاضها ثم تقوى أولادها وتكبر وتخرج إلى البرية ولا تعود إليها من أطلق سراح حمار الوحش ومن حل وثق الأخدري ؟ جعلت البرية بيته والأرض المالحة مساكنه يضحك على جلبة المدن ولا يسمع صياح الحمار يرتاد مرعاه في الجبال ويلتمس كل خضر أيرضى الثور الوحشي أن يخدمك أم يبيت عند معلفك ؟ أتربطه بحبل إلى خط المحراث أم يمشط الأودية وراءك ؟ أتتكل على قوته العظيمة وتفوض إليه أعمالك ؟ أتأتمنه أن يستغل ما زرعت ويجمع بيدرك ؟ جناح النعامة يرفرف ولا يضاهي قوادم اللقلق وريشها فإنها تترك بيضها على الأرض وتحضنه على التراب وتنسى أن الرجل تطأه وأن وحش البرية يدوسه تقسو على فراخها كأنها ليست لها فلا تأسف من ضياع تعبها لأن الله أذهب عنها الحكمة ولم يرزقها الفهم لكن إذا ارتفعت إلى العلو تضحك على الفرس وراكبه أأنت الذي يعطي الفرس قوة ويقلد عنقه ارتعاشا ويوثبه كالجراد ؟ إن مهابة صهيله تفزع يكدف في الوادي ويمرح نشاطا ويقتحم للقاء السلاح يضحك على الذعر ولا يرهب ولا ين...

  ( سفر ايوب الفصل الثامن والثلاثون ) ( الحكمة الخالقة تفحم أيوب ) فأجاب الرب أيوب من العاصفة وقال من هذا الذي يسود تدبيري بأقوال ليست من العلم بشيء؟شد وسطك وكن رجلا إني سائلك فأخبرني أين كنت حين أسست الأرض؟تكلم إن كنت عالما بالفطنة من وضع مقاديرها إن كنت تعلم أم من مد الحبل عليها؟ على أي شيء غرزت قواعدها أم من وضع حجر زاويتها إذ كانت كواكب الصبح ترنم جميعا وكل بني الله يهتفون؟ومن حجز البحر بمصراعين حين اندفع خارجا من الرحم إذ جعلت الغمام لباسا له والغيم المظلم قماطا وفرضت عليه حكمي وجعلت له مغاليق ومصراعين وقلت إلى هنا تأتي ولا تتعدى وهنا يقف طغيان أمواجك ؟ أأنت في أيامك أمرت الصبح وعرفت الفجر مكانه ليأخذ بأطراف الأرض فينفض الأشرار عنها ؟ تتحول كطين الخاتم فيقوم كل شيء كأنه مكسو بالثياب ويحرم الأشرار نورهم وتحطم الذراع المرتفعة هل وصلت إلى ينابيع البحر أم جلت في أعماق الغمر ؟ هل كشفت لك أبواب الموت أم عاينت أبواب ظلال الموت ؟ هل أحطت بعرض الأرض؟أخبر إن كنت عالما بكل ذلك أين الطريق إلى مقرا النور ؟ والظلمة أين موضعها لتذهب بهما إلى أرضهما وتعرف طرق مسكنهما تعرفها لأنك كنت قد ولدت و...

  ( سفر ايوب الفصل السابع والثلاثون ) هل علمت متى تلد وعول الصخور أم رقبت مخاض الأيائل ؟ هل حسبت أشهر حملها وعلمت أوان وضعها ؟ تجثم فتدفع أولادها وتتخلص من مخاضها ثم تقوى أولادها وتكبر وتخرج إلى البرية ولا تعود إليها من أطلق سراح حمار الوحش ومن حل وثق الأخدري ؟ جعلت البرية بيته والأرض المالحة مساكنه يضحك على جلبة المدن ولا يسمع صياح الحمار يرتاد مرعاه في الجبال ويلتمس كل خضر أيرضى الثور الوحشي أن يخدمك أم يبيت عند معلفك ؟ أتربطه بحبل إلى خط المحراث أم يمشط الأودية وراءك ؟ أتتكل على قوته العظيمة وتفوض إليه أعمالك ؟ أتأتمنه أن يستغل ما زرعت ويجمع بيدرك ؟ جناح النعامة يرفرف ولا يضاهي قوادم اللقلق وريشها فإنها تترك بيضها على الأرض وتحضنه على التراب وتنسى أن الرجل تطأه وأن وحش البرية يدوسه تقسو على فراخها كأنها ليست لها فلا تأسف من ضياع تعبها لأن الله أذهب عنها الحكمة ولم يرزقها الفهم لكن إذا ارتفعت إلى العلو تضحك على الفرس وراكبه أأنت الذي يعطي الفرس قوة ويقلد عنقه ارتعاشا ويوثبه كالجراد ؟ إن مهابة صهيله تفزع يكدف في الوادي ويمرح نشاطا ويقتحم للقاء السلاح يضحك على الذعر ولا يرهب ولا ين...

  ( سفر ايوب الفصل السادس والثلاثون ) ( المعنى الحقيقي لآلام أيوب ) ثم واصل أليهو كلامه وقال إصبر علي قليلا فأبين لك فإن لي عن الله أقوالا أخرى إني أتخذ علمي من بعد وأعطي البر لصانعي في الحقيقة ليس في أقوالي كذب بل لديك رجل كامل في العلم ها إن الله قدير لا يزدري أحدا قدير بعزيمة قلبه لا يحيي الشرير وينصف المساكين لا يصرف عينيه عن البار وإن كان مع الملوك على العرش حيث أجلسهم للأبد فتشامخوا وإذا أوثقوا بالقيود وأخذوا في حبال الشقاء يخبرهم بأعمالهم ومعاصيهم في تجبرهم ويفتح آذانهم للتأديب ويأمرهم بالإقلاع عن الإثم فإن سمعوا وأطاعوا قضوا أيامهم في الهناء وسنيهم في التنعم وإن لم يسمعوا عبروا القناة وفاضت أرواحهم وهم لا يعلمون لكن كفار القلوب يدخرون غضبهم ولا يستغيثون حين يقيدهم تموت نفوسهم في الصبا وتنتهي حياتهم بين المأبونين أما المسكين فيخلصه ببؤسه وبالضغط يفتح أذنه وأنت أيضا يبعدك عن فم الشدة إلى مكان رحب لا ضيق فيه وأطعمة مائدتك مليئة بالدسم ولكنك مليء بحكم الشرير فالحكم والقضاء يمسكانك إحذر أن تستهويك الوفرة وأن تحيد بسبب رشوة وافرة أيكفيك يسرك ؟ لا ولا الذهب ولا جميع أركان القوة لا...

  ( سفر ايوب الفصل الخامس والثلاثون ) ( الله يبالي بشؤون الناس ) وواصل أليهو كلامه وقال أتحسب من العدل أن تقول أنا أبر من الله ؟ قلت ماذا يفيدك وأي نفع لي ألا أخطأ ؟ أنا أجيبك بالكلام أنت وأصدقاءك معك تطلع إلى السماء وانظر وتأمل الغيوم إنها أرفع منك فإن خطئت فماذا تؤثر فيه ؟ وإن أكثرت من المعاصي فماذا تلحق به ؟ وإن كنت بارا فبماذا تمن عليه وماذا يأخذ من يدك ؟ إنما شرك يضر إنسانا مثلك وبرك ينفع ابن آدم من كثرة الظلم يصرخون ومن أذرع العظماء يستغيثون ولكن لا يقولون أين الله الذي صنعني والذي ينعم بالترنيم ليلا الذي رفعنا على بهائم الأرض علما وعلى طيور السماء حكمة حينئذ يصرخون ولا يجيب بسبب تشامخ الأشرار إن الله لا يسمع للباطل فإن القدير لا يلتفت إليه وكم بالأحرى حين تقول لا أراه دعواي بين يديه فأنتظره أما الآن فلأنه لم يفتقد بغضبه ولم يبال بغباوة الإنسان فلقد فتح أيوب فمه بالباطل وأكثر من الكلام عن غير علم

  ( سفر ايوب الفصل الرابع والثلاثون فشل الحكماء الثلاثة في تبرئة الله ) فواصل أليهو كلامه وقال إسمعوا أقوالي أيها الحكماء وأصغوا إلي يا أصحاب المعرفة فإن الأذن تختبر الأقوال كما يذوق الحنك الطعام لنا أن نميز ما هو حق ولنعلم فيما بيننا ما هو حسن قال أيوب إني بار لكن الله قد رفض حقي أكذب والحق لي وسهمه في مستعص وأنا بلا معصية أي رجل كأيوب يشرب الهزء كالماء ويمشي في عشرة فاعلي الآثام ويسير مع ذوي الشرور فقد قال إنه لا ينفع الرجل أن يكون هواه في الله لذلك اسمعوا لي يا أولي الألباب حاش لله من الشر وللقدير من الظلم فإنه يجزي الإنسان على حسب أفعاله ويعامل الإنسان على حسب سبيله لاشك أن الله لا يأتي بالشر والقدير لا يحرف الحق من الذي وكله بالأرض ومن الذي كلفه بالدنيا كلها ؟ ولو لم يلتفت إلا إلى نفسه واستجمع روحه ونسمته لفاضت روح جميع البشر معا وعاد الإنسان إلى التراب فإن كنت ذا فهم فاسمع هذا وأصغ إلى صوت أقوالي ألعل من يبغض الحق يحكم أم تؤثم البار العظيم ؟ القائل للملك يا عديم الخير وللعظماء يا أشرار الذي لا يحابي الرؤساء ولا يفضل الغني على البائس لأنهم جميعا أعمال يديه يفاجئهم الموت في نصف...

  ( سفر ايوب الفصل الثالث والثلاثون دفاع أليهو عن تأديب الله وعظمته ) فاسمع يا أيوب أقوالي واصغ إلى كلامي كله إني فتحت فمي ولساني نطق في حنكي إنما كلامي من قلب مستقيم وشفتاي تنطقان بعلم صادق روح الله هو الذي صنعني ونسمة القدير أحيتني أجبني إن استطعت تأهب أمامي وانتصب إنما أنا نظيرك عند الله من طين جبلت أنا أيضا فلا رعبي يروعك ولا سلطاني يثقل عليك لكنك قلت على أذني وقد سمعت ما نطقت به إني طاهر بلا معصية إني نقي ولا إثم في وإنما هو يجد عللا علي ويحسبني عدوا له يجعل رجلي في مقطرة ويترصد جميع سبلي فأجيبك أنك في هذا غير محق فإن الله أكبر من الإنسان فما بالك تخاصمه ؟ ألأنه لا يجيب عن جميع أعماله ؟ إن الله يتكلم بطريقة ثم بأخرى ولا نشعر بذلك في حلم في رؤيا الليل حين يقع السبات على الأنام وهم نائمون على مضاجعهم حينئذ يفتح آذان الناس ويختم على إنذارهم ليصرف الإنسان عن عمله ويمحو الكبرياء عن الرجل فيقي نفسه من الهوة وحياته من عبور القناة يؤدب بالألم على مضجعه وفي عظامه صراع شديد تعاف حياته الخبز ونفسه لذيذ الطعام يذوب لحمه عن العيان وتعرى عظامه المخفية وقد دنت نفسه من الهوة وحياته من المهلكي...

  ( سفر ايوب الفصل الثاني والثلاثون خطب اليهو / تدخل اليهو ) فأمسك هؤلاء الرجال الثلاثة عن محاورة أيوب لاعتقاده نفسه بارا فغضب أليهو بن بركئيل البوزي من عشيرة أيام غضب غضبا شديدا على أيوب لزعمه أنه أبر من الله وغضب غضبا شديدا على أصدقائه الثلاثة لأنهم لم يجدوا جوابا ومع ذلك فقد أثموا أيوب وكان أليهو قد انتظر أيوب ممسكا عن الكلام لأن الآخرين كانوا أكبر منه سنا فلما رأى أليهو أنه لم يبق جواب في أفواه الرجال الثلاثة غضب غضبا شديدا وأجاب أليهو بن بركئيل البوزي وقال إني صغير في الأيام وأنتم شيوخ لذلك تراجعت وهبت أن أبدي لكم علمي وقلت إن السن تتكلم وكثرة السنين تخبر بالحكمة لكن في البشر روحا ونسمة القدير تجعلهم أذكياء ليس المسنون هم الحكماء ولا الشيوخ هم الفطنون للحق لذلك قلت اسمعوا لي فأبدي أنا أيضا علمي فإني انتظرت أقوالكم وأصغيت إلى حججكم مدة بحثكم عن الكلمات وإليكم ركزت انتباهي فلم يكن فيكم من أفحم أيوب مجيبا على كلامه لا تقولوا إننا وجدنا الحكمة إنما الله راذله لا الإنسان لم يرصف علي الكلمات فلا أجيبه بأقوالكم لقد تحيروا ولم يجيبوا وقد سلبت منهم الكلمات فانتظرت لأنهم ا يتكلموا وتوقف...

  ( سفر ايوب الفصل الحادي والثلاثون دفاع أيوب عن نفسه ) قد عاهدت عيني أن لا أحدق في عذراء فما يكون النصيب من عند الله من فوق والميراث من عند القدير من الأعالي ؟ أليست البلية للظالم والمصيبة لفاعلي الآثام ؟ أليس هو يبصر طرقي ويحصي جميع خطواتي ؟ هل سرت في الباطل وأسرعت رجلي إلى المكيدة ؟ ليزني في ميزان البر فيعرف الله سلامتي إن حادت خطواتي عن السبيل أو سار قلبي وراء عيني أو علق براحتي عيب فلأزرع أنا ويأكل آخر ولتستأصل فروعي إن كان قلبي قد هام بامرأة أو ترصدت على باب قريبي فلتطحن امرأتي لآخر وليقع عليها آخرون فإنها فاحشة جريمة ترفع إلى القضاة نار تأكل حتى إلى الهاوية وتستأصل غلتي بأسرها إن كنت استهنت بحق عبدي أو أمتي في دعواهما علي فماذا أصنع حين يقوم الله كيف أجيبه حيز يحقق ؟ أوليس الذي صنعني في البطن هو صنعهما وواحد كوننا في الرحم ؟ هل منعت البائسين أو أكللت عين الأرملة أو أكلت كسرتي وحديس ولم يأكل منها اليتيم ؟ بل منذ صباي شب معي كأني أبوه ومن بطن أمي هديته هل رأيت هالكا من العري أو مسكينا لا كسوة له ولم تباركني كليتاه وقد استدفأ بجزة غني وإن رفعت يدي على اليتيم عالما بأن القضاء يس...

 ( سفر ايوب الفصل الثلاثون ) أما الآن فقد ضحك مني من يصغرني في الأيام من كنت آنف أن أجعل آباءهم مع كلاب غنمي وبقوة أيديهم فماذا كنت أصنع وقد فقدوا أشدهم ؟ جففهم العوز والجوع أولئك الذين يهربون إلى القفار إلى الظلام والدمار والخراب ويقطفون الملاح بين الشيح وخبزهم جذر الرتم يطردون من الحضر ويصاح عليهم أمثال اللصوص فيسكنون في منحدرات الأودية وفي مغاور التراب والصخور ينهقون بين الشيح ويتكدسون تحت الأشواك أبناء أحمق وأبناء من بلا اسم قد دحروا من الأرض أما الآن فصرت لهم أغنية وأصبحت عندهم مثلا وقد اشمأزوا مني وابتعدوا عني ولا يحتشمون أن يبصقوا في وجهي وإذا أرخى الله وتري وأذلني أطلقوا عنانهم في وجهي قام السفلة عن يميني يعثرون قدمي ويمهدون إلي سبل المصيبة ويقطعون علي الطريق ويساهمون في هلاكي ولا يحتاجون إلى معين كأنما يدخلون من ثغرة واسعة ويتدهورون بين الردم قد تهافتت علي الأهوال وطردت كرامتي كالريح وتلاشى خلاصي كالغيوم والآن تنهال نفسي علي وأيام بؤس أخذتني في الليل ينخر هذا عظامي من فوقي والذين يقرضونني لا ينامون قبض الألم على لباسي بقوة وشدني كما يشدني قميصي ألقاني في الوحل فأشبهت الترا...

  ( سفر ايوب الفصل التاسع والعشرون شكاوى أيّوب ودفاعه عن نفسه ) وعاد آيوب إلى ضرب مثله فقال من لي بمثل الشهور السالفة ومثل الايام التي كان الله فيها حافظي حين كان مصباحه يضيء على رأسي فأسلك الظلمة في نوره حين كنت في التام خريفي وكان الله يجالسني في خيمتى والقدير لم يزل معي وصبيتي يحيطون لى وأغسل قدمي باللبن الحليب والصخر يفيض لي أنهارا من الزيت وأخرج إلى باب المدينة واتخذ في الساحة مجلسي يراني الشبان فيتواررن والشيوخ يقفون منتصبين الأعيان يمسكون عن الكلام ويجعلون أيديهم على أفواههم يتخافت صوت الرؤساء وتلصق ألسنتهم بأحناكهم وإذا سمعتني أذن هنأتني وإذا رأتني عين شهدت لي لأني كنت أنجي المسكين المستغيث واليتيم الذي لا معين له فتحل علي بركة المائت وأجعل قلب الأرملة يتهلل لبست البر فكان لباسي وكان حتى حلة وتاجا لي كنت عينا للأعمى ورجلا للأعرج وكنت أبا للمساكين أستقصي قضية من لم أعرفه وأحطم أنياب الظالم وأنزع فريسته من بين أسنانه وكنت أقول إني سأموت في عشي وكالرمل أزداد أياما وجذوري منفتحة على المياه والندى يبيت على أغصاني وقد تجدد مجدي لدي وازدادت قوسي قوة في يدي يستمعون لي منتظرين وينصت...

 ( سفر ايوب الفصل الثامن والعشرون لا يدرك الإنسان الحكمة ) إن للفضة مناجم وللذهب مكانا ينقى فيه والحديد يستخرج من التراب والحجر المصهور يصير نحاسا جعلوا للظلمة حدا وبحثوا في كل زاوية عن الحجر الذي في الظلام وظلال الموت حفروا نفقا بعيدا عن المساكن وعن الأماكن التي نسيتها القدم فهم على بعد من الناس يتدلون مرتجحين الأرض التي يخرج منها الخبز انقلب ما تحتها كما بالنار صخرها مكان السفير وفيها أتربة الذهب سبيل لم يعرفه الكاسر ولم تبصره عين النسر ولم تطأه الضواري ولم يسلكه الأسد بسطوا أيديهم إلى الصوان وقلبوا الجبال من أصولها في الصخور حفروا أنفاقا وكل ثمين عيونهم رأته فحصوا ينابيع الأنهار وأخرجوا المكنونات إلى النور أما الحكمة فأين توجد والفطنة أين مقرها ؟ لا يعرف الإنسان قيمتها ولا وجود لها في أرض الأحياء الغمر قال ليست في والبحر قال ليست عندي لا يعطى الإبريز بدلا منها ولا توزن الفضة ثمنا لها ولا يساويها ذهب أوفير ولا الجزع الكريم ولا السفير ولا يقاس بها الذهب ولا الزجاج ولا تبدل بأواني الذهب الخالص لا يذكر معها المرجان ولا البلور واستخراج الحكمة يفوق استخراج اللالئ لا يقاس بها ياقوت كوش...

  ( سفر ايوب الفصل السابع والعشرون ) وعاد أيوب إلى ضرب مثله فقال حي الله الذي يرفض حقي والقدير الذي مرر نفسي ما دام نفسي في وروح الله في أنفي لن تنطق بالسوء شفتاي ولا يتمتم لساني بالبهتان حاشى لي أن أبرركم إلى أن تفيض روحي لا أقلع عن كمالي تمسكت ببري فلا أرخيه لأن ضميري لا يخجل على يوم من أيامي فليكن عدوي كالشرير ومقاومي كالمسيء فإنه ما عسى خيط الكافر إذا قطعه الله ونزع حياته أفيسمع الله صراخه إذا نزل به ضيق أم تكون له لذة بالقدير ويدعو إلى الله في كل حين ؟ إني أعلمكم قدرة الله ولا أكتم ما عند القدير فإنكم جميعا قد عاينتم فما بالكم تنطقون بالباطل ؟ النظرية الموالية للتقاليد هذا نصيب الرجل الشرير عند الله وميراث الظالمين الذي ينالونه من القدير إن كثر بنوه فللسيف وذريته لا تشبع خبزا والباقون يدفنون بالوباء وأرامله لا يبكين عليهم إذا كنز الفضة مثل التراب وكدس الملابس كالطين فليكدسها فالبار يلبسها والفضة يرثها البريء بنى مثل العثة بيته وكالناطور الذي ينصب كوخه يضجع غنيا ولا يدفن يفتح عينيه ولا يكون تدركه الأهوال كالمياه وفي الليل تخطفه الزوبعة تأخذه السموم فيذهب وتقتلعه من مقره تهوي عل...

  ( سفر ايوب الفصل السادس والعشرون ) فأجاب أيوب وقال كيف أعنت من لا قوة له وخلصت ذراعا لا قدرة لها ؟ وكيف أشرت على من لا حكمة له وكشفت له تدابير كثيرة ؟ إلى من وجهت الكلام وروح من انبثق منك ؟ تعالي الله ترتعد الأشباح من تحت المياه وسكانها مثوى الأموات مكشوف لديه والهاوية لا حجاب عليها يمد الشمال على الخواء ويعلق الأرض على العدم يخزن المياه في غيومه فلا يتخرق الغمام تحتها يحجب وجه عرشه وقد نشر عليه غمامه رسم دائرة على وجه المياه نحو ملتقى النور والظلام أعمدة السماء تتزعزع وتفزع من زجره بقوته هيج البحر وبفطنته حطم رهب بنفسه كنس السموات ويده طعنت الحية الهاربة تلك أبعاد طرقه وهمس خفيف نسمعه من كلامه أما رعد جبروته فمن يدركه ؟ أيوب البريء بعلم بقدرة الله

  ( سفر ايوب الفصل الخامس والعشرون ) فأجاب بلدد الشوحي وقال له السلطان والفزع لمحل السلام في أعاليه هل من عدد لجنوده أم هل من أحد لا يشرق عليه نوره ؟ كيف يكون الإنسان بارا لدى الله أو مولود المرأة طاهرا ؟ ها إن القمر نفسه غير منير ني عينيه والكواكب لا نقاء لها فكيف إذا الإنسان الدودة وابن آدم اليرقانة ؟

  سفر ايوب الفصل الرابع والعشرون لماذا لا يدخر القدير أزمنة وعارفوه لا يشهدون أيامه ؟ فإن من الناس من ينقلون الحدود ويسلبون القطعان ويرعونها يسوقون حمار الأيتام ويرتهنون ثور الأرملة يبعدون المعوزين عن الطريق فيختبئ مساكين الأرض جميعا ها هم كالحمير الوحشية في البرية يخرجون إلى عملهم مبكرين إلى الفريسة ولهم البرية طعام لبنيهم يحصدون حقلا ليس لهم ويقطفون كرم الشرير يبيتون عراة بلا لباس لا غطاء لهم في البرد فيبللون من مطر الجبال لا مأوى لهم فيلتصقون بالصخور يخطفون اليتيم عن الثدي ويرتهنون على المسكين فيذهبون عراة لا لباس لهم ويحملون الحزم وهم جائعون يعصرون الزيتون في الرحى ويدوسون في المعصرة وهم عطاش في المدينة أناس ينتحبون وأنفاس المجروحين تستغيث والله لا يلتفت إلى الصلاة وآخرون تمردوا على النور ولم يعرفوا طرقه ولا استقروا في سبله عند طلوع النور يقوم القاتل ويقتل المعوز والمسكين وفي الليل يكون لص وعين الزاني تترقب العتمة يقول في نفسه لا تبصرني عين فيجعل برقعا على وجهه ينقبون البيوت في الظلام ويغلقون على أنفسهم في النهار فلا يعرفون النور لأن الصبح وظل الموت شيء واحد لهم إذ إنهم اعتادوا...

  سفر ايوب الفصل الثالث والعشرون / فأجاب أيوب وقال اليوم أيضا شكواي مرة ويدي أثقلت على أنيني من لي بأن أعلم أين أجده فآتي إلى سكناه وأعرض قضيتي أمامه وأملأ في حججا وأعرف كلمات إجابته وأتفهم ما يقول لي ؟ أبعظمة جبروته يحاجني ؟ لا بل يعطف علي إذن لحاجه المستقيم ولنجوت من عند قاضي فائزا لكني أسير شرقا فلا يوجد وغربا فلا أبصره يعمل في الشمال فلا أدركه ويستتر في الجنوب فلا أراه أما هو فيعلم سبيلي وإذا امتحنني برزت كالذهب لأن قدمي لزمت خطاه وقد حفظت سبيله ووصية شفتيه لم أحد عنها ولم أنبذ ما فرض علي وادخرت أقوال فمه لكنه فريد فمن يرده ؟ وما أحبت نفسه فعل فهو ينفذ ما فرض علي ومثل هذه عندها الكثير لذلك أفزع أمامه كما فكرت ارتعبت من حضرته فإن الله قد أوهن قلبي والقدير روعني لأني لم أضمحل قبل حلول الظلام ولكنه غشى وجهي بالظلمة

  سفر ايوب الفصل الثاني والعشرون / فأجاب أليفاز التيماني وقال ألعل الرجل ينفع الله إذ إن الحكيم لا ينفع إلا نفسه ؟ هل من بغية للقدير أن تكون بارا ومن كسب له أن تكون كامل الطرق ؟ أمن أجل تقواك يحاجك أو يرافقك إلى القضاء ؟ أليس شرك جسيما وآثامك لا حد لها ؟ فإنك ارتهنت من أخيك بغير حق وسلبت العراة ثيابهم ولم تسق المنهك ماء ومنعت الخبز عن الجائع فأصبحت الأرض لذي الذراع ومرفوع الجاه أقام فيها صرفت الأرامل فارغات وأذرع اليتامى حطمت لذلك تحيط بك الفخاخ ويروعك رعب مفاجئ أو ظلمة لا تبصر فيها أو غمر ماء يعلوك أليس الله في أعلى السموات ؟ فانظر ذروة الكواكب ما أعلاها وقد قلت ماذا يعلم الله ؟ أمن وراء الغيم المظلم يدين ؟ الغيوم ستر له فلا يرى وعلى قبة السموات يتمشى ألعلك تلزم سبيل القدم الذي وطئه أصحاب الإثم الذين قرضوا قبل أوانهم واندفق السيل على أساسهم القائلين لله ابتعد عنا وماذا يصنع بنا القدير وهو قد ملأ بيوتهم طيبات ؟ فبعدا عني لمكايد الأشرار يرى الأبرار فيفرحون والبريء يستهزئ بهم ألم ينقرض مقاومونا وقد أكلت النار يسرهم ؟ فصالحه وسالمه فبذلك تعود إليك الطيبات وتلق الشريعة من فمه وأودع أقو...

  سفر ايوب الفصل الحادي والعشرون / فأجاب أيوب وقال إسمعوا قولي سماعا ولتكن لي منكم هذه التعزية إصبروا علي فأتكلم وبعد كلامي تسخرون ألعل شكواي من إنسان ؟ وإلا فلماذا لا أكون قصير البال ؟ إلتفتوا إلي واندهشوا واجعلوا أيديكم على أفواهكم فإني كلما تذكرت ارتعت وأخذ جسمي الارتعاش لماذا يحيا الأشرار ويشيخون ويعظم اقتدارهم ؟ ذريتهم قائمة أمامهم على أيامهم وخلفهم لدى أعينهم بيوتهم آمنة من الخوف وعصا الله لا تعلوهم ثورهم يلقح ولا يخطى وبقرتهم تلد ولا تسقط يسرحون صبيانهم كالغنم وأطفالهم يرقصون ينشدون بالدف والكنارة ويطربون بصوت المزمار يقطعون أيامهم في السعادة ثم في لحظة يهبطون إلى مثوى الأموات مع أنهم يقولون لله ابتعد عنا فإن معرفة طرقك لا نبتغيها من القدير حتى نعبده وما فائدتنا أن نتوسل إليه ؟ أليست سعادتهم في أيديهم ؟ يقولون بعدا عنا لمكايد الأشرار أينطفئ غالبا مصباح الأشرار وتحل المصيبة عليهم ويقسم الله غضبه لكل نصيبا ؟ فيمسون كالتبن في وجه الريح وكالعصافة التي تذهب بها الزوبعة أيدخر الله عقاب الشرير لبنيه ؟ بل فليكافئه فيعلم ولتر عيناه دماره وليشرب من غضب القدير لأنه ما بغيته في بيته من ...

  سفر ايوب الفصل العشرون / فأجاب صوفر النعماتي وقال لذلك تعود لي خواطري وبسببها ما بي من الاضطراب لقد سمعت تأديبا يهينني فلقنتني روح فطنتي جوابا ألم تعلم هذا أن منذ الدهر منذ أن جعل البشر على الأرض طرب الأشرار قريب الزوال وفرح الكافر لمحة بصر ؟ فإنه ولو ارتفعت قامته إلى السماء ونطحت هامته الغيوم يهلك للأبد كبرازه فيقول الذين يرونه أين هو ؟ يطير كالحلم فلا يوجد ويضمحل كرؤيا الليل والعين التي لمحته لا تعود تلمحه ولا يراه مكانه من بعد بنوه يوفون المساكين حقهم ويداه تردان ما سلبه عظامه مليئة بعنفوان شبابه ومعه تضجع في التراب إذا حلا الشر بفمه وخبأه تحت لسانه وادخره ولم يلقه بل حبسه في داخل حنكه فإن طعامه هذا يتحول في أمعائه إلى سم صل في جوفي ألأموال التي ابتلعها يقيئها فالله يستخرجها من جوفه رضع سم الأصلال فقتله لسان الأفعى لن يرى سواقي الزيت وأنهارا وسيولا من عسل ولبن حليب يرد كسبه ولا يلتهمه ومن كسب تجارته لا يتمتع لأنه سحق المساكين وخذلهم وسرق بيتا ولم يبنه وإذا لم يعرف القناعة في جوفه فإنه لا ينجو بنفائسه لم يبق نهمه على شيء لذلك نعماه لا تثبت في إبان السعة تصيبه الشدة وتقع عليه يد...

  سفر ايوب الفصل التاسع عشر / فأجاب أيوب وقال إلى متى تعذبون نفسي وتسحقونني بأقوالكم ؟ هذه عشر مرات عيرتموني فيها ولا تخجلون أن تعنفوني وهبوني في الواقع قد ضللت فضلالي يعنيني وحدي وأنتم إذا كنتم في الواقع تستكبرون علي وتوبخونني بعاري فاعلموا أن الله هو الذي آذاني ولف علي شبكته ها إني أصرخ على العنف فلا أجاب وأستغيث وليس من قضاء قد سد علي الطريق فلا أجوز وغطى سبلي بالظلمات عراني من مجدي ونزع إكليل رأسي هدمني من كل جهة فرحلت واستأصل رجائي استئصال الشجرة واضطرم علي غضبه وعدني من أعدائه زحف غزاته زحفة واحدة شقوا علي طريقهم وخيموا حول خيمتي أبعد إخواني عني فاعتزلتني معارفي خذلني ذوو قرابتي والذين ألفتهم قد نسوني حسبني نزلاء بيتي وإمائي غريبا وأصبحت أجنبيا في أعينهم دعوت عبدي فلم يجب وبفمي تضرعت إليه قد صار نفسي خبيثا عند امرأتي وأمسيت منتنا لأبناء أحشائي حتى الصبيان ازدروني أقوم فيتكلمون علي قد مقتني أمناء سري والذين أحببتهم انقلبوا علي لصقت عظامي بلحمى ونجوت بجلد أسناني إرحموني ارحموني أنتم يا أصدقائي فإن يد الله قد مستني لم تطاردونني مثل الله ولا تشبعون من لحمي ؟ من لي بأن تكتب أقوالي...

  سفر ايوب الفصل الثامن عشر / فأجاب بلدد الشوحي وقال إلام تجعلان حدا للكلام ؟ تآملا وبعد ذلك نتكلم ما بالنا نحسب كالبهائم ونستقذر في أعينكما ؟ يا من يمزق نفسه في غيظه أفتهجر الأرض من أجلك أم يزحزح الصخر من مكانه؟ إن نور الشرير ينطفئ ولهيب ناره لا يضيء يظلم النور في خيمته وينطفئ مصباحه عليه تضيق خطوات قوته وتعثره تدابيره لأن رجليه تساق إلى الشباك فيخطو على عيونها يأخذ الفخ بعقبه ويشد عليه الشرك فإن حبلا مطمور له في الأرض والمصيدة على طريقه تروعه الأهوال من كل جانب وتتعقب خطاه قوته جائعة والمصيبة قائمة بجانبه تأكل أعضاء جسده ويأكل بكر الموت أعضاءه ينزع من أمان خيمته ويساق إلى ملك الأهوال يقام في خيمته التي لم تعد له ولمطر ملكه كبريتا تجف أصوله من أسفل وتقطع فروعه من فوق يزول ذكره من الأرض ولا يكون له اسم في البلاد يدحر من النور إلى الظلام وينفى من المسكونة ولا تكون له ذرية ولا خلف بين قومه ولا يبقى في منازله باق فتندهش من يومه المغارب وتقشعر منه المشارق هكذا تكون مساكن الشرير وهذا مقام من لا يعرف الله

  سفر ايوب الفصل السابع عشر / قد اضمحلت روحي وانطفأت أيامي وإنما لي المقابر إنما الهازئون حولي على عداوتهم تسهر عيني إجعل كفالتي لديك فمن الذي يصفق على يدي؟ فإنك قد حجبت قلوبهم عن الفطنة لذلك لا ترفعهم من دعا الأصدقاء إلى التقسيم تصاب أعين بنيه بالكلال نصبوني للشعوب مثلا وكنت من بصقوا في وجهه كلت عيني من الكآبة وصارت أعضائي كلها ظلا حينئذ يدهش المستقيمون ويقوم الطاهر على الكافر ويلزم البار طريقه ويزداد النقي اليدين قوة أما أنتم فارجعوا وتعالوا بأجمعكم فلا أجد فيكم حكيما أيامي قد انقضت ومقاصدي تقطعت وهي آمال قلبي يدعون أن الليل نهار وأن النور قريب وأنا أمام الظلام ما رجائي ؟ إنما مثوى الأموات بيتي وفي الظلام بسطت مضجعي قلت للفساد أنت أبي وللديدان أنت أمي وأختي إذن أين رجائي ؟ رجائي من يراه ؟ معي تنزل إلى مثوى الأموات ألا ننزل معا إلى التراب ؟

  سفر ايوب الفصل السادس عشر / فأجاب أيوب وقال كثيرا لما سمعت مثل هذا إنما أنتم بأجمعكم معزون متعبون تقولون متى ينتهي كلامك الفارغ وما الذي يغريك بالمجاوبة ؟ أنا أيضا أخاطبكم كما تخاطبونني لو كانت أنفسكم في موضع نفسي وللفقت لكم أقوالا وهززت عليكم رأسي ولشجعتكم بفمي ورفقت بكم تعزية شفتي إذا تكلمت لم يسكن وجعي أو صمت فهل يبرحني ؟ لقد أجهدني الآن فإنك روعت جماعتي كلها حفرت لي غضونا تشهد علي هزالي يقوم علي ويشهد في وجهي مزقني غضبه وهاجمني صرف علي بأسنانه وعدوي حدد عينيه علي فغروا علي أفواههم ولطموا خدي تعييرا وتجمعوا علي جملة أسلمني الله إلى الظالم وبين أيدي الأشرار ألقاني كنت في هدوء فهشمني أخذ بقفاي فحطمني ونصبني هدفا له تكتنفني سهامه يشق بها كليتي ولا يشفق ويريق مرارتي على الأرض يفتح في ثغرة على ثغرة ويهجم علي هجوم الجبار لقد لفقت على جلدي مسحا ومرغت في التراب جبهتي إحمر وجهي من البكاء وغشي جفني ظلال الموت على أن يدي لا عنف فيهما وصلاتي طاهرة أيتها الأرض لا تستري دمي ولا يكن لصراخي قرار لي منذ الآن شاهد في السماء ومحام عني في الأعالي إن الساخرين مني هم أصدقائي ولكن إلى الله تفيض عينا...

  سفر ايوب الفصل الخامس عشر / فأجاب أليفاز التماني وقال ألعل الحكيم يجيب عن علم باطل ويملأ جوفه ريحا شرقية فيحاج بكلام لا يفيد وبأقوال لا قيمة لها ؟ بل أنت تهدم التقوى وتنقض عبادة الله وإثمك يعلم فمك وأنت تؤثر لسان الماكرين إن فمك هو يؤثمك لا أنا وشفتيك تشهدان عليك ألعلك ولدت أول البشر أم أبدعت قبل التلال ؟ ألعلك أصغيت في مجلس الله أم قد احتكرت الحكمة ؟ ما الذي تعلمه أنت ولا نعلمه أم ماذا فهمت وخفي علينا ؟ فرب أشيب عندنا وشيخ أكبر سنا من أبيك أيسيرة لديك تعزيات الله وملاينته لك بالكلام ؟ علام يستهويك قلبك وإلام يغمز طرفك حتى توجه على الله غيظك وينفث فمك أقوالا ؟ ما الإنسان حتى يطهر أو مولود المرأة حتى تكون بارا ؟ ها إن قديسيه لا يأتمنهم والسموات غير طاهرة في عينيه فكم بالأحرى القبيح الفاسد الإنسان الذي يشرب الإثم كالماء إني أبين لك فاسمع لي وبما رأيت أحدثك وبما أخبر به الحكماء عن آبائهم ولم يكتموه الذين أعطوا الأرض وحدهم ولم يدخل بينهم غريب الشرير يتململ كل الأيام وسنون معدودة ادخرت للجائر صوت الأهوال في أذنيه وفي السلام يفاجئه المجتاح لا يأمن أن يخرج من الظلمة لأن السيف يترصده يعد...

  سفر ايوب الفصل الرابع عشر / الإنسان مولود المرأة قليل الأيام كثير الشقاء كزهر ينبت ثم يذوي كظل يبرح ولا يقف إنك على مثل هذا فتحت عينيك وإياي قدت للتحاكم معك من يأتي بطاهر لأن نجس ؟ لا أحد فإذا كانت أيامه محدودة وعدد شهوره معينا عندك وقد قضيت له أجلا لا يتعداه فأصرف طرفك عنه ليستريح إلى أن يفي نهاره كالأجير الشجرة لها رجاء فإنها إذا قطعت تخلف أيضا وفراخها لا تزول وإذا تعتق في الأرض أصلها ومات في التراب جذرها فمن استرواح الماء تفرخ وتنبت فروعا كالغريسة أما الرجل فإذا مات بقي بلا حراك وابن آدم متى فاضت روحه فأين يوجد ؟ البحر تنفد مياهه والنهر ينضب ويجف والإنسان يضجع فلا يقوم إلى أن تزول السموات لا يستيقظون ولا ينبعثون من منامهم من لي بأن تخفيني وتواريني في مثوى الأموات حتى يجتاز غضبك وأن تضرب لي أجلا ثم تتذكرني إذا مات الرجل أفيحيا ؟ إذن لانتظرت كل أيام تجندي حتى يحين ابتدالي فإنك تدعوني فأجيبك وتتوق إلى صنع يديك أما الآن فإنك تحصى خطواتي ولا ترصد خطاياي تختم على معصيتي في صرة وتستر إثمي الجبل يسقط وينهار والصخر يتزحزح عن مكانه والحجارة تبريها المياه وتجرف سيولها تراب الأرض وأنت تفن...

  إليك يا رب أرفع نفسي إلهي عليك توكلت فلا أخز ولا يشمت بي أعدائي فجميع الذين يرجونك لا يخزون وليخز من على اسم الباطل يغدرون يا رب طرقك عرفني وسبلك علمني إلى حقك اهدني وعلمني فانك أنت إله خلاصي وإياك رجوت النهار كله يا رب اذكر حنانك ومراحمك فإنها قائمة منذ أزلك أما معاصي وخطايا شبابي فلا تذكر بل على حسب رحمتك اذكرني من أجل صلاحك يا رب الرب صالح ومستقيم لذلك يرشد الخاطئين في الطريق ويهدي الوضعاء إلى الحق ويعلم البائسين طريقه سبل الرب جميعها رحمة وحق لمن يحفظون عهده ووصاياه من أجل اسمك يا رب أغفر إثمي فإنه عظيم من هو الرجل الذي يتقي الرب ؟ فإنه يرشده في الطريق الذي يختار فتسكن نفسه في الخير وذريته ترث الأرض الرب لمن يتقونه ولهم يعلن عهده عيناي في كل حين إلى الرب لأنه من الشباك يخرج رجلي إلي التفت وارحمني فإني وحيد بائس فرج مضايق قلبي ومن شدائدي انتشلني أنظر إلى بؤسي وعنائي وامح كل آثامي وانظر إلى أعدائي فقد كثروا وأبغضوني بغضا عنيفا أنقذني واحفظ نفسي لن أخزى فإني بك اعتصمت ليحمني الكمال والاستقامة فإياك رجوت يا رب اللهم افتد إسرائيل من جميع مضايقه المزمور الخامس والعشرون أنصفني يا رب...

  ذلك كله قد رأته عيني وسمعته أذني وفطنت له وما تعلمون فإني أنا أيضا أعلمه لا أقصر عنكم في شيء لكني إنما أخاطب القدير وأود أن أجادل الله أما أنتم فإنما تطلون بالكذب وطبكم لا قيمة له من لي بأن تسكتوا فيكون لكم في ذلك حكمة إسمعوا حججي وأصغوا إلى دعاوى شفتي ألإرضاء الله تتكلمون بالظلم أم لأجله تنطقون بالخداع ؟ ألعلكم تحابونه أم عن الله تخاصمون ؟ أيحسن أن يفحصكم أم أنتم تخدعونه كما يخدع الإنسان ؟ بل ليوبخنكم على محاباتكم الخفية ألا يرعبكم جلاله ويقع عليكم ذعره ؟ إن ما تذكرونه أمثال من رماد وحصونكم حصون من طين أسكتوا عني فأتكلم مهما أصابني لم آخذ لحمي بأسناني وأجعل نفسي في كفي ؟ إنه ولو قتلني أبقى بلا أمل لكني أحتج عن طرقي أمامه وذلك يكون خلاصي لأن الكافر لا يقوم أمامه فاسمعوا كلامي وما أبينه على مسامعكم فإني قد أعددت الدعوى وأنا عالم بأني سأكون بارا من الذي يحاججني ؟ فإني لا ألبث أن أسكت وتفيض روحي أمرين لا تفعل بي فحينئذ لا أتوارى عن وجهك أبعد عني يدك ولا يروعني رعبك أدع فأجيب أو فلأخاطبك أنا فتجاوبني ما الذي لي من الآثام والخطايا ؟ أعلمني معصيتي وخطيئتي لم تواري وجهك وتعدني عدوا لك ؟...

  الرب راعي فما من شيء يعوزني في مراع نضيرة يريحني مياه الراحة يورد في وينعش نفسي وإلى سبل البر يهديني إكراما لاسمه إني ولو سرت في وادي الظلمات لا أخاف سوءا لأنك معي عصاك وعكازك يسكنان روعي تعد مائدة أمامي تجاه مضايقي وبالزيت تطيب رأسي فتفيض كأسي الخير والرحمة يلازماني جميع أيام حياتي وسكناي في بيت الرب طوال أيامي المزمور الثالث والعشرون للرب الأرض كل ما فيها الدنيا وساكنوها لأنه على البحار أسسها وعلى الأنهار أرساها من ذا الذي يصعد جبل الرب ومن ذا الذي يقيم في مقر قدسه ؟ النقي الكفين والطاهر القلب الذي لم يحمل على الباطل نفسه ولم يحلف خادعا برحمة ينال من لدن الرب وبرا من إله خلاصه ذلك جيل من يطلبونه من يلتمسون وجهك يا إله يعقوب سلاه إرفعن رؤوسكن أيتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد من هذا ملك المجد ؟ هو الرب العزيز الجبار الرب الجبار في القتال إرفعن رؤوسكن أيتها الأبواب وارتفعن أيتها المداخل الأبدية فيدخل ملك المجد من هذا ملك المجد ؟ رب القوات هو ملك المجد سلاه المزمور الرابع والعشرون

  فأجاب أيوب وقال إنكم في الحقيقة صوت الشعب وفي موتكم تموت الحكمة غير أن لي عقلا كما لكم لا أقصر عنكم في شيء ومن الذي يفوته مثل هذه ؟ أصبحت أضحوكة لأصدقائي وأنا أدعو إلى الله فيستجيبني إن البار الكامل لأضحوكة العسر في رأي الميسورين إهانة فهي معدة لمن زلت قدمه خيام اللصوص في سلام والطمأنينة لمسخطي الله لكل من يقبض على الله في يده ولكن اسأل البهائم فتعلمك وطيور السماء فتخبرك خاطب الأرض فتلقنك وأسماك البحر تحدثك فأي منها جميعا لا يعلم أن ذلك إنما صنعته يد الرب الذي في يده نفس كل حي وأرواح البشر أجمعين ؟ أليست الأذن تميز الأقوال كما يذوق الحنك الطعام ؟ وإنما الحكمة عند الأشيب والفطنة في طول الأيام الله عنده الحكمة والجبروت وله المشورة والفطنة ما هدمه لا يبنى ومن أغلق عليه لا يفتح له يحبس المياه فتجف أو يطلقها فتخرب الأرض عنده العزة والفطنة وله الضال ومن يضله يسوق المشيرين مجردين ويجعل القضاة مجانين يحل قبضة الملوك فيربط إزارا على أحقائهم يسوق الكهنة مجردين ويقلب الراسخين يقطع ألسنة الثقات ويسلب ذوق الشيوخ يصب العار على الكرماء ويرخي مناطق الأقوياء يجلي من الظلمة أعماقها ويبرز ظلال المو...

  يا رب يفرح الملك بقوتك وما أشد ابتهاجه بخلاصك أعطيته بغية قلبه ولم تحرمه أمنية شفتيه سلاه ببركات الخير بادرته وبتاج من إبريز توجت رأسه سألك الحياة فوهبتها له أياما طوالا أبد الدهور خلاصك يوليه مجدا عظيما تلقي عليه جلالا وبهاء لأنك تجعله بركات للأبد تسره سرورا أمام وجهك لأن الملك على الرب يتوكل وبرحمة العلي لا يتزعزع يدك تصل إلى جميع أعدائك ويمينك إلى مبغضيك تجعلهم كتنور نار يوم يتجلى وجهك إن الرب بغضبه يبتلعهم والنار تأكلهم من الأرض تبيد نسلهم ومن بني آدم ذريتهم إذا أرادوا بك شرا ودبروا مكيدة لم يستطيعوا شيئا لأنك تجعلهم يولون الأدبار وإلى وجوههم تسدد الأوتار إنهض يا رب بعزتك ننشد ونعزف لجبروتك المزمور الحادي والعشرون إلهي إلهي لماذا تركتني ؟ هيهات أن تخلصني كلمات زئيري إلهي في النهار أدعو فلا تجيب وفي الليل لا سكينة لي أما أنت فإنك قدوس جالس في تسابيح إسرائيل عليك توكل آباؤنا توكلوا فنجيتهم إليك صرخوا فنجوا وعليك توكلوا فلم يخزوا أما أنا فدودة لا إنسان عار عند البشر ورذالة في الشعب جميع الذين يرونني يسخرون بي ويفغرون الشفاه ويهزون الرؤوس إلى الرب سلم أمره فلينجه ولأنه يحبه فينقذ...

  فأجاب صوفر النعماتي وقال ألعل كثرة الكلام لا يجاب عليها أم يكون الحق للرجل المفوه ؟ ألعل صلفك يفحم البشر أم تتهكم وما من أحد يسفهك ؟ تقول تعليمي طاهر وأنا نزيه في عينيك ولكن يا ليت الله يتكلم ويفتح شفتيه لإجابتك ويخبرك بأسرار الحكمة التي تحير كل فطنة فتعلم أن الله قد تسامح عن شيء من إثمك ألعلك تسبر غور الله أم تبلغ إلى كمال القدير ؟ هو علو السموات فماذا تفعل ؟ وهو أعمق من مثوى الأموات فماذا تدري ؟ مداه أطول من الأرض وأعرض من البحر إن مر وسجن وجمع قضاته فمن يرده ؟ فإنه يعرف أصحاب الباطل ويبصر الإثم أفلا يفطن ؟ بذلك يتعقل الجاهل وكجحش الحمار الوحشي يولد الإنسان وأنت إن ثبت قلبك وبسطت إليه كفيك وأبعدت الإثم الذي في يدك ولم يحل الظلم في خيمتك فحينئذ ترفع وجها لا عيب فيه وتكون راسخا ولا تفزع وتنسى مشقتك أو تذكرها مثل مياه قد عبرت وتكون مدة حياتك أشرق من الظهيرة وظلمتك مثل الصباح وتطمئن لوجود الرجاء وبعد الخزي تضجع في أمان وتستقر ولا يروعك أحد بل كثيرون يستعطفون وجهك أما عيون الأشرار فتكل وكل ملجإ لهم يبيد ورجاءهم في فيض أرواحهم سفر ايوب الفصل الحادي عشر

  السموات تحدث بمجد الله والجلد يخبر بما صنعت يداه النهار للنهار يعلن أمره والليل لليل يذيع خبره لا حديث ولا كلام ولا صوت يسمعه الأنام بل في الأرض كلها سطور بارزة وكلمات إلى أقاصي الدنيا بينة هناك للشمس نصب خيمة وهي كالعريس الخارج من خدره وكالجبار تبتهج في عدوها من أقاصي السماء خروجها وإلى أقاصيها مدارها ولاشيء في مأمن من حرها شريعة الرب كاملة تنعش النفس شهادة الرب صادقة تعقل البسيط أوامر الرب مستقيمة تفرح القلوب وصية الرب صافية تنير العيون مخافة الرب طاهرة تثبت للأبد وأحكام الرب حق وعدل على السواء هي أشهى من الذهب ومن أخلص الإبريز وأحلى من العسل ومن قطر الشهاد وعبدك أيضا يستنير بها وفي حفظها ثواب عظيم من الذي يتبين زلاته ؟ من الخفايا طهرني واحفظ من الكبرياء عبدك فلا تتسلط علي حينئذ أكون كاملا ومن معصية عظيمة مطهرا لتكن أقوال فمي وخواطر قلبي مرضية لديك أيها الرب صخرتي وفادي المزمور التاسع عشر ليستجب لك الرب في يوم الضيق وليحمك أسم إله يعقوب ليرسل من مقدسه إليك نصرة وليكن لك من صهيون عضدا ليذكر جميع تقادمك ويستطب محرقتك سلاه ليعطك على حسب قلبك ويحقق كل مقصد لك لنهلل بخلاصك وترفع الر...

  لقد سئمت نفسي حياتي أطلق شكواي وأتكلم بمرارة نفسي أقول لله لا تؤثمني أعلمني على أي شيء تخاصمني أيحسن لديك أن تظلمني أن تنبذ صنع يديك وتعين مشورة الأشرار ؟ ألك عينان جسديتان ؟ ألعلك تنظر نظر البشر ؟ أكأيام إنسان أيامك أم كأعوام رجل أعوامك حتى تبحث عن إثمي وتفحص عن خطيئتي ؟ على علمك بأني لست مذنبا وأنه لا منقذ لي من يدك يداك جبلتاني وصورتاني بجملتي والآن تبتلعني أذكر أنك قد صورتني مثل الطين فإلى التراب تعيدني ألم تكن قد صببتني كاللبن الحليب وجمدتني كالجبن وكسوتني جلدا ولحما وحبكتني بعظام وعصب وحياة ونعمة آتيتني وحفظت عنايتك روحي ؟ وقد كتمت هذه في قلبك وإني لأعلم أنها في نفسك إذا خطئت تراقبني ولا تبزئني من إثمي إذا أذنبت فالويل لي وإن بررت فلا أرفع رأسي لما جرعته من العار وللبؤس الذي انتشيت منه وإن ارتفع رأسي تصطادني كالليث ثم تعود فتصول علي تجدد هجماتك في وجهي وتشدد غضبك علي وجيوشك تتناوب ضدي لم أخرجتني من الجوف ؟ إذن لكانت تفيض روحي ولا تراني عين ولكنت كأني لم أكن قط فأقاد دمن البطن إلى القبر أليست أيامي إلى حين ؟ فليكف ويخفف عني فأبتسم قليلا قبل أن أنصرف انصراف من لا يأوب إلى أرض...

  المزمور السابع عشر يا رب للعدل استمع ولصراخي أنصت وإلى صلاتي أصغ فلا غش في شفتي ليصدر قضائي من لدنك فترى الاستقامة عيناك قد سبرت قلبي وافتقدتني ليلا وبالنار محصتني فلم تجد شيئا وأفكاري لم تتجاوز فمي كما يفعل الناس بحسب كلام شفتيك لزمت الطرق التي فرضتها فثبت في سبلك خطاي لئلا تزل قدماي اللهم إني دعوتك لأنك تجيبني فأمل أذنك إلي واستمع قولي أفض مراحمك يا مخلص المعتصمين بيمينك من المعتدين إحفظني حفظ الحدقة إنسان العين وبظل جناحيك استرني من وجه الأشرار الذين يبطشون بي والأعداء الذين يحاصرونني طالبين نفسي أغلقوا بالشحم قلوبهم وبالكبرياء نطقت أفواههم ها إنهم يتقدمون علي ويحيطون بي وإلي يحدقون ليصرعوني يشبهون الأسد المتلهف للافتراس والشبل الرابض في المخبأ قم يا رب وواجهه وأصرعه وبسيفك نج من الشرير نفسي وبيدك يا رب أ نقذها من بني البشر الذين إنما حظهم من هذه الدنيا فأملأ بطونهم من ذخائرك فيشبع بنوهم ويتركوا لأطفالهم فضلاتهم أما أنا فبالبر أشاهد وجهك وعند اليقظة أشبع من صورتك المزمور الثامن عشر أحبك يا رب يا قوتي يا مخلصي من العنف خلصتني الرب صخرتي وحصني ومنقذي إلهي الصخر به أعتصم ترسي وقو...

  سفر ايوب الفصل التاسع اخوتي واخواتي فأجاب أيوب وقال قد علمت يقينا أن الأمر كذلك فكيف يكون الإنسان بارا أمام الله ؟ فإن طاب له أن يخاصمه لم يجبه عن واحد من ألف إنه حكيم القلب شديد البأس فمن ذا الذي يتصلب أمامه ويسلم ؟ يزحزح الجبال ولا تشعر وفي غضبه يقلبها ويزعزع الأرض من مكانها فترتجف أعمدتها يأمر الشمس فلا تشرق ويختم على الكواكب هو الباسط السموات وحده والسائر على متون البحر خالق بنات النعش والجوزاء والثريا وأخادير الجنوب صانع عظائم لا تسبر وعجائب لا تحصى يمر بي فلا أبصره ويجتاز فلا أشعر به إن سلب فمن ذا يرده أو من يقول له ماذا تفعل ؟ الله لا يرد غضبه وأعوان رهب يرتمون تحته فكيف أنا أجيبه أو أختار حججي عليه ؟ فإني لو كنت بارا لا أجيب وإنما ألتمس رحمة دياني لو دعوده فأجابني لما آمنت أنه أصغى إلى صوتي ذلك الذي يسحقني في الزوبعة ويثخنني بالجراح بغير علة لا يتركني آخذ نفسي وإنما يجرعني مرارات أما قوة القاهر فإنها له وأما القضاء فمن ذا يستدعيه ؟ إن كنت بارا فإن فمي يؤثمني أو كاملا فإنه يجرمني وهبني كاملا فإني لا أعرف نفسي قد سئمت حياتي الأمر واحد ولذلك قلت إنه يفني الكامل والشرير على ا...